סלינו על כתפינו

אנחנו קוראים את הכותרת ומיד מתחילים לזמזם את השיר היפה "סלינו על כתפינו ראשינו עטורים…". זוכרים סלסלות עטופות, זרים על הראש ונציג הקק"ל או ראש הרשות המקומית, לעיתים עטור בסדין לבן, במין קריקטורה של הכהן הגדול, מקבל את תרומתנו וחג הביכורים, מתן תורה מבשר שהנה עוד מעט יהיה קיץ והחופש הגדול.

הסל הוא אחת מההמצאות הראשוניות של האדם, ומהווה את אחד מאופני השימוש היותר מסודרים , לוגיים ושיטתיים בחומר כשהצורה הסופית מראה את תהליך העבודה הפשוט לכאורה. בדנמרק למשל מצאו סלי דיג מן התקופה הניאוליטית , בערך מ 30.000 לפני הספירה .

סל הוא גם טנא, סלסלה, דוד ותיק. האנשים הקדמוניים מלקטי הפירות והענפים כנראה למדו מה'קולעים' שבטבע , קני הציפורים שהם סלי–מגורים ומדגרות ובראשם קינו של יונק הדבש שהינו מקלעת תלויה עדינה וחזקה. מרבצי קופים, המשמשים להם מצע רך ומסתור ועוד חיות הקולעות מקומות מנוחה. .בהחלט אפשר לראות בקליעות הסלים את ראשית התפתחות האריגה. ובודאי שאפשר לאמר שעשיית הסלים היא תחילת התרבות החומרית ולבטח שהשפיעה על התפתחות התרבות של האסטטיקה.

ישנם חוקרים שטוענים שגם את ראשית הקרמיקה אפשר ליחס לסלים שנמרחו בטיט כדי להעביר בהם נוזלים ומשנשרפו או שהבוץ/ טיט התיבש הפכה 'עטיפת' הטיט לכלי חימר. וכך מוצאים בחפירות סלים מאובנים או 'חתימות' סלים שכבר התפוררו מזמן אך חתימתם שהתאבנה בחומר הותירה את מראם, בחפירות גזר למשל נמצאה חתימה של סל מלופף .

במקורותינו הסל הראשון מופיע בספר שמות ב' ג', : " ותקח לה תיבת גומא ותחמרה בחימר ובזפת ותשם בה את הילד", תיבת הגומא היתה סל. סירות גומא היו נפוצות במשך דורות במצרים , תור היירדל הידוע ממסע קון–טיקי, בנה אונית גומא 'רא', מעין סל אדירים, שבה ניסה לשחזר את ההגעה של המצרים הקדמונים לחופי אמריקה הדרומית .

על פי חוקרי דקדוק מצריים ההירוגליף של סל, מסמל אצילות, עליונות ומעין סימן לכל מי שנעלה על אחרים. סימן הסל נראה לעיתים ככן [בסיס] או תושבת לצלמי אלים. יש חוקרים שכותבים שהירוגליף הסל מסמל את המיזוג המושלם של האל והיקום לישות אחת. איזיס מתוארת כיושבת על המים אוספת מתים שהושטו בסלים במורד הנהר, מתקנת בסריגה את פגמיהם ומעבירה אותם לסלים אחרים שמימיים, כמו שעשתה לגופתו של אוזיריס.

הסל הוא גם סמל לרחם, ועוד יותר כאשר הסל שט על מים וכך מוצאים וריאציות על ספור משה בתיבה, בתרבויות אחרות.

סל מלא בפרי וירק , מסמל פוריות והצלחה. סל ממולא בצמר וחוטים מסמל נשיות וחיי משפחה. אלילות נשים מתוארות לעיתים קרובות עם סל וכוהנותיה של דיאנה אף קולעות את שערן בצורה של סל.

הטכניקות לעשיית הסלים הן מרובות יש סלים קלועים, ארוגים, תפורים וישנם סלים מלופפים כשחומרי העשייה מסולסלים/ מסובבים סביב ליבת חבל או ענף או משהו אחר חזק וגמיש ויש אף סלים יצוקים מפלסטיק. יש סלים קטנטנים ויש ענקיים עד כדי גודל של בתים,ישנן ארצות שאנשים גרים בהם בבתים שהם למעשה סלים בטכניקת העשייה שלהם. אפשר לעשותם מחומרים רבים ומגוונים ענפים, עשבים ארוכים, חבלים, מחטי אורן רצועות פלסטיק, סרטי צילום ישנים, צמר, ענפי וסיבי תמר וקוקוס, עיתונים ישנים, רצועות ניילון, נצרים, פסי בריסטול ולמעשה כל מה שגמיש דיו לעבוד עמו.

השם סל חובר להרבה מושגים ועל ידי כך הופך מקור לדימויים שונים. בספר "ויקרא" פרק ח' פסוק ב' מדובר על סל המצות שכמעט ודאי שהוליד את הביטוי סל המצוות. לעומת סל הברכות יש גם סל של קניות שבעגה הפוליטית שלנו הודבק כמובן לראש-הממשלה האשה גולדה מאיר. סל ממתקים, סל מזונות, סל של כביסה ,סל אשפה וסל התיקונים ובל נשכח את ההמצאה הישראלית כ"כ של 'סל המטבעות'.  בבוסטון למדתי אצל ברברה שאוקרופט [Shawcroft Barbara ] שהגדירה את הסלים מרובי הקירות, הדפנות ומשוני הצורה שלה כ"סלי נשמה" חלקם היו גדולים עד שיכלתי להשתחל אליהם ולעמוד בהם במלוא קומתי . בכיתה היתה מספרת ספורים ביוגרפיים ומבקשת מאתנו ליצור סלים שיביעו את הסיפורים הללו, וגרמה לנו לגיחוכים כלליים כשהורתה לנו לקלוע סלים צינוריים, כמו אלה שהגברים המסאיים מגינים בהם על אבריהם כשהם יוצאים לציד.

אנשים רבים מחזיקים בבתיהם סלים ריקים בגלל צורתם, צבעיהם ותחושת הקרבה לטבע שהם מעניקים ואולי זו מעין תחושת בטחון ארכאית, שהרי תמיד אפשר להניח בהם משהו וכל הזמן הם 'סתם' יפים ונעימים לעין. אחרים מסדרים בהם חפצים שונים, ורבים מאד משתמשים בהם כמיכלי מתנות. בחג הביכורים הם מקבלים תחושה של קדושה "ולקחת מראשית כל פרי האדמה אשר תביא מארצך אשר ה' אלוהיך נותן לך ושמת בטנא " ובהמשך עולים לרגל למקום הקדוש "ולקח הכהן הטנא מידך והניחו לפני מזבח ה' אלוהיך" [דברים כו' ב' ו ד'.]

נשיאת משא או חפצים על הכתף, גם היא עתיקה מאד. כאשר אליעזר עבד אברהם נודד ל'נחור'  להביא כלה ליצחק, הוא מחכה ליד הבאר ורבקה יוצאת ו"כדה על שכמה" פרט שהיה כנראה חשוב מאד כי אליעזר שב ומספר אותו לאברהם.

הכתפיים שלנו הן חשובות לנו מאד. הן מסמלות כח, עוצמה ויכולת ביצוע ולמעשה את ההזדקפות האנושית, לעומת יתר הקופים. על אדם אחראי אנו אומרים שכתפיו רחבות דיין לשאת בעול. העוזר לזולת מטה כתף, לעקשן יש כתף סוררת ומשיכת כתפיים מסמלת אי ידיעה או אי אכפתיות. בשפת הגוף אני מבחינים שמישהו טרוד כאשר הוא שחוח כתפיים.  בספר ישעיהו מסומלת הגאולה בין היתר בתיאור         "הבנות מושבות ארצה על כתף" , בספר במדבר מוזכר גבול המגיע ל'כתפי הכנרת', דימוי שבדרך כלל מחובר לנופי הר ולא למקוי מים.

חיינו, כאן גדושים ומלאים מאד. לעיתים ברגעים היסטוריים הממלאים את כולנו בהתרגשות ושמחה ופעמים רבות מדי ברגעים כואבים וקשים. אנחנו נושאים על כתפינו משא אדיר, מרכיבי ה'סלט ' הפרטי והלאומי של כולנו גדוש בזכרונות טובים ורעים. מסקרן מאד לדעת מה כל אחד ואחת נושאים ב'סל הפרטי'. האתגר שהוצב בפני המשתתפים היה נרחב , ראשית תהינו כיצד ייצרו את הסל? ואחר אם ירצו למלאו, במה מלאו אותו?.

חיפה התשס"ג 2003

ביבליוגרפיה

אבן–שושן אברהם "המלון החדש", קרית ספר 1980.

סוליאלי מנחם וברכוז משה, עורכים "לכסיקון מקראי,, דביר התשל"ו.

תנ"ך מלא

Chevalier Jean & Gheerbrant Alain "A Dictionary of Symbols” Penguin, 1996.

Luci-Smith Edward “The Story Of craft “ cornell/Phaidon, 1981.

Rossbach Ed " The New Basketry ", Van Nostrand , 1976.

נ.ב. מאז שכתבתי דף זה לתערוכה, למדתי שיש גם ציפור שתופרת הקן שלה.